从九五之尊跌落尘泥，他曾以为再无所有。直到战火烧近家门，那位末代皇帝，决定献出深藏多年的秘密。
那是1950年，抚顺战犯管理所的空气有些不一样。广播里传来的消息，关于朝鲜的战事，牵动着每个人的心，包括那些昔日的“大人物”。溥仪，这位曾经的天子，此刻也和其他普通人一样，在关注着这个国家。
他不再是那个只顾自己哀愁的紫禁城孤魂了。国家正在经历浴火重生，他开始认真琢磨，自己还能为这个国家做些什么。
一天，他看完了报纸，若有所思地找到了管理所的干部。他一本正经地说：“我有几样东西，想交给国家，兴许能给志愿军帮点忙。”这话一出口，旁边的看守战士都愣住了。
一个被改造的战犯，过去的皇帝，他能拿出什么真正有用的东西？难道是什么破旧的宫廷玩意儿？
他被带进了一间单独的屋子。溥仪没多说话，默默拿起自己穿过的一件旧棉袄，找到一个仔细缝补过的地方，用力撕开一个小口。
众人的目光都聚拢过来。他从棉絮深处摸出一个小小的布包。层层打开后，露出了三枚看着不起眼、小巧玲珑的印章。它们不是孤立的，而是巧妙地用链子连在一起。
这三枚印章，正是他随身藏匿多年、几乎片刻不离的“田黄三联印”。一件如此珍贵、代表着皇家印记的宝物，它是怎么从戒备森严的深宫溜出来，又跟着他一路跌宕，最终藏进了这件普通的棉衣里的呢？
故事得从清朝覆灭那会儿说起。1912年，溥仪虽然退了位，但还住在紫禁城里，仗着《清室优待条件》，小日子勉强维持着。可宫里早就乱套了，太监宫女们监守自盗，值钱的东西像流水一样往外跑。
等溥仪大了一点，也明白靠山要倒了，得给自己留条后路。他就开始想办法把宫里的宝贝往外运，对外呢，就说是赏赐给弟弟溥杰之类的。那套乾隆皇帝爱不释手的田黄三联印，就是那时候出的宫。
1924年，冯玉祥一声炮响，溥仪彻底被赶出了紫禁城。他带着精挑细选的宝贝，开始了他的流亡生涯，去了天津，又到了东北。那些年真是颠沛流离，带出来的文物丢的丢，卖的卖，散失了不少。
但田黄三联印呢，它体型小巧，更重要的是，溥仪打心底里觉得它特别重要，就把它缝进了贴身棉衣的夹层里。这件棉衣就成了它的最安全、最隐秘的藏身之所，几乎走到哪儿带到哪儿。
它陪着溥仪度过了伪满洲国的傀儡岁月。直到1945年日本投降，他在逃亡路上被苏联红军截住。那样兵荒马乱的时候，这藏在棉衣里的宝贝也没暴露出来。
后来，他被引渡回国，送进了抚顺战犯管理所。这三枚印章依然静静地藏在旧棉袄的夹缝里，就像从未存在过一样，等待着能够重见天日的那一刻。
所以，当溥仪主动提出献宝时，这不是他一时兴起或者作秀。这背后，是他思想深处正在发生的巨大变化。刚来管理所的时候，他还是甩不掉那股子皇帝派头。
吃饭排队，有人不小心站到了他前面，他就觉得受到了大不敬，掉头就走。生活自理能力几乎是零蛋，穿衣扣扣子、系鞋带这些事儿，都需要别人伺候。那个过去跟着他的卫士，还习惯性地给他打点一切。
可管理所可不是紫禁城。在这里，他要和所有战犯一样，学习、劳动、接受改造。通过学习那些他过去闻所未闻的理论，还有和管理干部、普通战士们的日常相处，他开始一点点认识到自己“皇帝”身份的荒谬。
他第一次开始理解，原来“人人平等”不是口号，而是实实在在的生活。他开始反思自己过去的一辈子都干了些什么。
那个过去侍候他的卫士，也在学习改造中逐渐醒悟，不再把他当成主子。溥仪不得不自己动手了。他得自己穿衣服、自己打饭、自己洗脸洗脚。
刚开始，他笨手笨脚的，简直是个笑话。扣扣子，不是歪了就是漏了。系鞋带，更是怎么也学不会那个花样，急得满头大汗。这些对普通人来说再简单不过的事儿，在他这里却是大难关。
但他没放弃，在管理人员和其他战犯的耐心帮助下，他硬是一点一点地学。这个过程，对他来说真是撕掉一层皮，但也是最宝贵的变化。每学会一件生活小事，不仅仅是技能上的进步，更是心理上、身份上的转变。
他不再是那个高高在上的皇帝了，他开始体验做普通人的感觉，心里的架子一点点塌了。他开始主动参加劳动，认真听课，写自己的反省。这种脱胎换骨一样的“改造”，让他渐渐从过去的那个“旧人”，变成了一个实实在在的“新人”。
而献出这件田黄三联印，就是他这种变化在一个特殊时刻的集中体现。他不再把这件无价之宝看作自己的私人物品，或者能用来换取什么的筹码，他真心希望它能为这个正在建设中的国家贡献一份力量。
当溥仪把三联印拿给管理所的领导时，刚开始，在场的战士们没觉得这几枚小东西有什么了不起。有人甚至嘀咕，这顶啥用啊，能换几个大馒头不？
但管理所的领导可不是普通人，他见多识广。他接过印章，仔细瞧了瞧。这三枚印章是由一根石链连着的，让人惊叹的是，这链子和印章竟然是同一块石头雕出来的，中间没有一点儿接缝，浑然天成。这手艺，绝不是一般匠人能做出来的。
很快，文物专家被请来了。专家们一看，眼睛都亮了，脸上写满了惊喜。“这……这莫非是田黄石？”有位专家带着颤音问。溥仪点了点头。专家们激动地解释说，田黄石可不是一般的石头，它是“石中之帝”，产量少得可怜，自古就有“一两田黄十两金”，甚至价格更高的时候。
光是一块上好的田黄石就价值连城了，更别说这是一整块巨大的田黄石雕出来的三联印，手艺精湛到像鬼斧神工，还带着三条活动的链子，这简直是举世罕见的国宝啊。
专家们进一步鉴定，确认这正是乾隆皇帝当年使用的御用之物。三枚印章上分别刻着“乾隆宸翰”、“惟精惟一”、“乐天”。“乾隆宸翰”就是乾隆的私人印章，说明这是他放在书房里、经常使用的宝贝。
“惟精惟一”和“乐天”则是从儒家经典里来的。“惟精惟一，允执厥中”，这句出自《尚书》，是尧舜禹传位时告诫继承人的治国要诀，意思是处理国事要一心一意，抓住核心，恪守中道，代表了乾隆治国的理想。
“乐天”则更能体现乾隆皇帝的一种生活态度，一种知足常乐、顺应自然的闲适心境。所以，这套田黄三联印的价值，远远不止它那惊人的材质和市场价钱。它里面藏着丰富的历史信息和文化味道。
它是研究乾隆年间的宫廷生活、他的治国思想，甚至是当时的雕刻艺术的活生生证据。专家们一致认为，这样的宝贝，别说用金钱衡量了，根本就不能卖掉，得好好保存起来，让子孙后代都能看到。
溥仪捐献田黄三联印，当然有他自己思想改造成功的因素在里面，但这事儿也和当时的时代大背景分不开。1950年，抗美援朝、保家卫国，全国上下都铆着一股劲儿。
在战犯管理所里，不光是溥仪，许多曾经的国民党高级将领，在了解了战争的性质和国家的危难后，也纷纷想为国家出点力。有的捐出随身带的金条首饰，有的写申请要求去后方参加建设。那种保家卫国的热情，也像一股暖流一样感染着溥仪。
他拿出来的这件三联印，是他身上最后一点、也是最珍贵的一件私人收藏了。他心里清楚它的分量，也知道这东西一旦交出去，就彻底跟自己没关系了。但在那个国家最需要支援的时刻，他选择了把自己最后的、压箱底的宝贝拿出来。
这可以说是他真心悔过，渴望被这个新社会接纳，想为国家出一份力的具体行动。
想想看，这和他当年仓皇逃出紫禁城，变卖家底只为了维持自己奢靡生活的样子，是多么鲜明的对比啊。过去是一个末代皇帝的自私和短视，现在，则是一个正在接受改造的公民，在国家需要的时候展现出的觉悟和责任。
那套田黄三联印最终被送到了北京故宫博物院，成了全国人民共有的文化财富。为了记住这段历史，也为了这件国宝的回归，1997年，国家邮电部还专门发行了“田黄三联印”的特种邮票。这个故事，虽然只是特定历史时期的一个小片段，但它不仅仅是一件国宝失而复得的传奇，更见证了一个末代皇帝在历史的洪流中，如何从迷失走向觉醒，如何从一个剥削者学习成为一个劳动者。而这套跟着他经历了人生大起大落的田黄三联印，也因此被赋予了超越它本身物质和艺术价值的特殊意义——它见证了一个旧时代的彻底终结，也见证了一个“新人”的艰难诞生。
